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改编《金陵十三钗》中，刘恒初稿被否定，这就遇到了难题，商女爱国的真实性，和其转变的理由是否能让人相信。刘恒曾坦言：在很长的一段时间内，剧本中的困惑压制了哀伤，他的笔无法说服自己自觉地去描写一个将生命分等、价值分级额妓女自愿牺牲自己换女学生生命的故事。但是正像朱大可说的那样，妓女们的赴死场面，是一次向爱国伦理的神圣超越。妓女从普通的性工作者，经过赴死的洗礼，转而成为爱国主义（民族主义）的圣女，坚定地捍卫了民族国家的精神贞操，这是电影的基本主题和价值核心。而在刘恒
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一个执着于探讨生命意义的作家，刘恒对人性的省察可谓比一般人更深刻，他曾坦言在改编《金陵十三钗》的五年时间里屡遇瓶颈，很长一段时间内，剧本中的困惑压制了哀伤，他的笔无法说服自己自觉地去描写一个将生命分等、价值分级的妓女自愿牺牲自己换女学生生命的故事。但是正像朱大可说的那样，妓女们的赴死场面，是一次向爱国伦理的神圣超越。妓女从普通的性工作者，经过赴死的洗礼，转而成为爱国主义（民①夏榆．导演刘恒：“触电”的快感［Ｎ］．南方周末，２００４年９月２日．第ＤＺＩ版．文化．４０— 第三章图像时代刘恒的典型意义族主义）的圣女，坚定地捍卫了民族国家的精神贞操，这是电影
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