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二、马基雅维里及韩非的思想

（一）马基雅维里思想及其时代

尼科洛•马基雅维里(1469-1527)是文艺复兴时期意大利著名的政治活动家、政治思想家和历史学家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他的思想对政治生活中传统的道德基础产生了重大影响。至今，他的名字仍然作为政治事务中运用欺诈的象征。

在马基雅维里之前，政治思想领域的传统观点是用道德来诠释政治。传统观点认为，德行是世界上最伟大的东西，甚至比太阳还要光辉灿烂，因为，盲人看不见太阳,然而他们却能清楚地看见德行。马基雅维里通过深入历史和实际考查，发现了“现实的非道德性”这个残酷的事实。基于是与应当的区分，马基雅维里完成了价值上的重估，把政治善置于道德善之上。马基雅维里据此降低了人们对政治的道德期许，塑造了具有非传统道德德性的新君主和政治共同体，完成了现代道德观的一场革命。然而，在对马基雅维里道德观的评价上，学界历来存在着误解和分歧。在正统的道德学家看来，他是一个邪恶的教唆犯和政治道德的败坏者；在我们看来，马基雅维里思想中的道德观部分固然是有缺陷，但据此把它指责为道德败坏和邪恶的“马基雅维里主义”，则是一种建立在误解基础上的偏见。

14世纪至16世纪，是欧洲文艺复兴时期。在文艺复兴——宗教改革这一文化大变迁时代中的重要阶段，中世纪的理想和价值观，在新的眼光下，失去了旧日的光彩。经院哲学受到嘲笑和蔑视，用宗教和道德来解释人生的时代已经成为过去。在那个时期的意大利，各邦间角逐空前激烈，“残忍的手段和谋杀行为已成为政府采取的正常措施。忠诚和诚实已成为幼稚的词语，有识之士是不屑提及的。武力和奸诈是成功的诀窍。挥霍浪费和骄奢淫逸已司空见惯，不足为奇。赤裸裸地图谋私利，不需要掩饰和伪装，只要成功，一切都有理由了。人们称这个时期为‘坏蛋和冒险家的时代’是一点也不夸张”[6]而当时英法等国已经建立了统一的民族国家，政治上稳定从而促进了资本主义的发展，而意大利却因为政治分裂导致内忧外患、苦难深重。

（二）韩非思想及其时代

韩非是先秦法家思想的集大成者生活在两千多年前的战国后期，主张治国要根据人好利恶害的本性，依靠赏罚为基本手段，并且要以法为赏罚的标准，主张用法而不是用道德治理国家。他认为道德在他所处的时代不能作为治理国家的原则，但承认道德曾经是古代治理国家的原则。这意味着韩非并不一概否认道德在治理国家中的作用，道德在古代可以作为治理国家的原则，那是因为古代社会有适合道德作为治国原则的社会现实。他的时代不能用道德作为治理国家的原则，是因为他所处的那个时代已经没有了把道德作为治理国家原则的社会现实。